{"id":264,"date":"2023-02-21T22:34:44","date_gmt":"2023-02-21T21:34:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.matthieueverst.com\/ME_blog\/?p=264"},"modified":"2024-10-22T15:59:51","modified_gmt":"2024-10-22T13:59:51","slug":"lettre-a-un-ami-le-labyrinthe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.matthieueverst.com\/ME_blog\/lettre-a-un-ami-le-labyrinthe\/","title":{"rendered":"Lettre \u00e0 un ami\u00a0: Le labyrinthe"},"content":{"rendered":"
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\"Chemins<\/a>
Essai sur le Labyrinthe de Jacques Attali<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab La vision d’un industriel face \u00e0 celle d’un chercheur, deux points de vue oppos\u00e9s de prime abord et pourtant si compl\u00e9mentaires, sinon comment expliquer que cela fonctionne aussi bien entre nous.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D’un c\u00f4t\u00e9 la ligne droite: le chemin le plus court, le plus direct, le plus clair. Celui qui est le plus simple \u00e0 aborder et dont on conna\u00eet le r\u00e9sultat rapidement. Quelque part c’est le plus rassurant, \u00e0 l’image de ce sillon rectiligne grav\u00e9 dans la terre comme promesse d’une future r\u00e9colte abondante et d’un avenir assur\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De l’autre c\u00f4t\u00e9 la ligne courbe : le chemin le plus long, le plus sinueux, le plus obscur. Celui qui est le plus risqu\u00e9 \u00e0 parcourir, ne se d\u00e9voilant que progressivement pas apr\u00e8s pas, et dissimulant constamment \u00e0 notre vue sa conclusion. C’est le plus inqui\u00e9tant, \u00e0 l’image de ce labyrinthe dont l’entr\u00e9e b\u00e9ante et sombre est comme le vide: attirante et effrayante \u00e0 la fois.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence entre les deux visions ? Le labyrinthe doit \u00eatre parcouru pour apporter une r\u00e9ponse, \u00e0 la diff\u00e9rence de la ligne droite dont le champ est d\u00e9gag\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entrer dans un labyrinthe c’est prendre le risque de se perdre, et en connaissance de cause, par choix, en acceptant d’emprunter un chemin obscur fait de tours et de d\u00e9tours, de cul de sac et de pi\u00e8ges. C’est entrer dans un monde dont on ignore ce qu’il cache, et qui peut s’av\u00e9rer n’\u00eatre rien d’autre qu’un pi\u00e8ge dans lequel on risque de s’enfermer soi-m\u00eame. Un parcours dont on n’est jamais aussi loin du centre que lorsque qu’on pense en \u00eatre le plus proche. Parcourir le labyrinthe c’est prendre le temps et le d\u00e9penser : c’est vivre le temps.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce concept pour l’industriel est pure folie, lui pour qui le temps est de l’argent. Mais pour tout chercheur c’est une n\u00e9cessit\u00e9, un chemin qui doit \u00eatre parcouru si l’on souhaite qu’il apporte ses r\u00e9ponses. La certitude face au doute, ce qui est fig\u00e9 face \u00e0 ce qui est vivant! Ce dont il est question est la perspective d’une d\u00e9couverte et celle d’un monde nouveau, plus encore : il s’agit d’acc\u00e9der \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9, oserai-je dire la V\u00e9rit\u00e9 ? Voil\u00e0 ce dont il s’agit au fond: il s’agit d’exp\u00e9rimenter le temps en exp\u00e9rimentant le labyrinthe, et le temps est mouvement.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tu as de fait deux fa\u00e7ons d\u2019aborder le labyrinthe : soit tu l\u2019observes d\u2019en haut, o\u00f9 il t\u2019apparaitra dans son int\u00e9gralit\u00e9, soit tu t\u2019engages dedans. Dans le premier cas tu auras un instantan\u00e9 du parcours qui te permettra de d\u00e9terminer tr\u00e8s rapidement le tracer qui te conduira en son centre ou \u00e0 sa sortie selon le type de labyrinthe. Mais dans le second cas, si tu t\u2019aventures dedans, tu exp\u00e9rimenteras le labyrinthe dans toute son essence. C\u2019est bien l\u00e0 que se situe la diff\u00e9rence et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est la clef pour comprendre le labyrinthe, il s\u2019agit de la diff\u00e9rence entre le but et le chemin pour atteindre ce but : l\u2019exp\u00e9rience.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Observer le labyrinthe d\u2019en haut se r\u00e9duit \u00e0 regarder les photos de vacances d\u2019un ami, mais \u00e0 aucun moment tu ne pourras ressentir ce que celui qui les a prises a pu vivre. Il n\u2019y a que celui qui parcourt le chemin qui gagne en exp\u00e9rience et l\u2019exp\u00e9rience est la seule chose que nous emporterons de cette vie avec nous, d\u2019o\u00f9 toute son importance.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 le labyrinthe comme repr\u00e9sentation spatiale du temps, embl\u00e8me par excellence du nomade, \u00e0 la diff\u00e9rence de la ligne droite, caract\u00e9ristique propre au s\u00e9dentaire. Un s\u00e9dentaire et un nomade, voil\u00e0 ce que sont l’industriel et le chercheur, et voil\u00e0 ce que nous sommes toi et moi, cher ami. Et \u00e0 l’image de Gilgamesh et de Enkidu[1]<\/sup> nous sommes deux forces brutes qui ont besoin l’une de l’autre pour se canaliser et accomplir des exploits.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"M\u00e9thode<\/a>
Dessiner un labyrinthe<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aussi quel dommage d’opposer les deux alors qu’elles se nourrissent l’une de l’autre. L’industrie ne repose-t-elle pas directement sur la d\u00e9couverte? Sans cette derni\u00e8re, point d’innovation.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je vais te dire au fond o\u00f9 est le vrai probl\u00e8me : c\u2019est la peur ! La peur de s\u2019aventurer dans ce labyrinthe, et plus encore celle de laisser un autre s\u2019y aventurer, car ce dernier pourrait alors acc\u00e9der \u00e0 une science cach\u00e9e et d\u00e9tiendrait un avantage en \u00e9tant all\u00e9 plus loin : il deviendrait un initi\u00e9. Sauf que ce vrai probl\u00e8me est \u00e9galement un faux probl\u00e8me ! En effet, l’initi\u00e9 n’est-il pas l\u00e0 pour initier \u00e0 son tour ? \u00c0 quoi sert une connaissance si elle n’est pas transmise ? C\u2019est une \u00e9vidence qui est occult\u00e9e par cette autre \u00e9vidence que l’inconnu fait peur et ceux qui osent s’y aventurer font plus peur encore.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais qu’on ne s’y trompe pas, le nomade reprend sa place dans le monde actuel, m\u00eame si beaucoup d’entre nous d’ailleurs le sont redevenus par la force des circonstances. Mais si tu regardes l’un des outils les plus centraux de notre \u00e9poque, et symbole des temps modernes, l’internet, ce m\u00eame internet qu’on qualifie d’autoroute de l’information. Sauf que cet outil n’a rien d’une ligne droite, au contraire c’est une toile, un r\u00e9seau interconnect\u00e9, mieux: c’est un labyrinthe! \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Voici le discours que m\u2019avait inspir\u00e9 \u00ab Chemins de sagesse, trait\u00e9 du labyrinthe \u00bb de Jacques Attali, un livre dont la lecture avait \u00e0 l\u2019\u00e9poque soulev\u00e9 en moi un bon nombre de questions.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019en viens aujourd\u2019hui \u00e0 me demander si nos anc\u00eatres nomades n\u2019ont pas laiss\u00e9 tous ces symboles, dont on retrouve les traces fig\u00e9es sur la pierre de tous les continents, comme des rep\u00e8res pour le jour o\u00f9 les s\u00e9dentaires que nous sommes devenus retrouveraient leur mobilit\u00e9. Si oui , et je me plais \u00e0 r\u00eaver que c\u2019est le cas, voil\u00e0 leur h\u00e9ritage : des guides pour nous orienter dans cette transition d\u2019un monde \u00e0 l\u2019autre, dans le retour vers nos origines, la rencontre avec ce que nous sommes fondamentalement, une identit\u00e9 profonde dont la s\u00e9dentarisation dans l\u2019apparente s\u00e9curit\u00e9 de nos villes nous a \u00e9loign\u00e9. Reste maintenant \u00e0 d\u00e9chiffrer le message de ces guides et surtout \u00e0 les reconnaitre sous ces formes tellement vari\u00e9es qu\u2019ils peuvent prendre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 d\u00e9faut d\u2019en comprendre les d\u00e9tails, je pense au moins \u00eatre en mesure de saisir une part du message cach\u00e9 derri\u00e8re les multiples circonvolutions de ces dessins : le mouvement. Car s\u2019il n\u2019y a pas deux labyrinthes identiques, chaque labyrinthe semble \u00e9galement \u00eatre en constante \u00e9volution. Un labyrinthe vivant que chacun d\u2019entre nous doit parcourir s\u2019il veut esp\u00e9rer pouvoir en d\u00e9chiffrer un jour le message, un message unique celui-l\u00e0 et bien cach\u00e9 au plus profond de nous, comme un secret : celui de la Vie.<\/p>\n\n\n\n

Ce sujet m\u00e9riterait un plus large d\u00e9veloppement, mais c’est l\u00e0 tout ce que je peux en livrer au moment o\u00f9 j’\u00e9cris ces lignes.<\/p>\n\n\n\n

Si vous souhaitez approfondir ce sujet je vous renvoie aux multiples r\u00e9f\u00e9rences rassembl\u00e9es dans la bibliographie du livre de Jacques Attali ainsi que vers les deux sites internet qui suivent dont le premier se penche sur le cas du c\u00e9l\u00e8bre labyrinthe de la cath\u00e9drale de Chartres. Enfin vous trouverez comme derni\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence l’un des plus anciens r\u00e9cits de l’humanit\u00e9. J’y fait r\u00e9f\u00e9rence tr\u00e8s rapidement dans ce texte en citant les figures de Gilgamesh et de Enkidu. A l’instar du mythe de Th\u00e9s\u00e9e et du Minotaure, la lecture du r\u00e9cit nous entraine dans notre propre labyrinthe.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.cathedrale-chartres.org\/cathedrale\/monument\/le-labyrinthe\/le-labyrinthe-enfin-devoile\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.prefigurationsrevue.com\/archives\/revue-68-labyrinthes\/rosensthiel-entretien9-dessiner-un-labyrinthe\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[1]L’\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh<\/a><\/p>\n\n\n\n

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